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    观音菩萨是男还是女

    发布日期:2012-02-11 11:13:28 【关闭】
    摘要:观音,观世音,观音菩萨,观世音菩萨,观音性别是男是女,德化观音佛像,彩绘观音菩萨
      对于观音菩萨的性别,人们也众说纷纭,在我国与日本等东亚各国的佛教徒及普通人,一般将观音菩萨视为女性。我也
    认为,自佛教传入汉地,观音菩萨的性别也发生了转变,其化身多为女性形象,故而汉地佛教认为观音菩萨为女性。其实在
    佛教的发源地印度,观音菩萨的形象为男性神只。据说佛祖释迦牟尼下生印度成佛,观音菩萨也同时来到这个世界,在许多
    佛经中都称观音菩萨为“善男子”,《华严经》中也说“勇猛丈夫观世音”,由此可见,那个时代(佛祖在人间创立和弘扬
    佛教的时代)观音菩萨的化身是男性。
    
      在我国西藏流行着藏传佛教,西藏人也认为观音菩萨为男性,将观音菩萨视为藏族的创始者,西藏的保护神。观音菩萨
    在西藏的地位是非常高的,传说是观音菩萨养育了西藏人,在西藏佛教系统中,达赖喇嘛就被视为是观音菩萨的化身。另一
    大活佛系统的班禅被视为是阿弥陀佛的化身。
    
      佛教自东汉明帝永平10年(公元67年)传入中国,经过很长时间的演变,观音菩萨的形象就成了女性。一般认为,由于
    汉地传统文化认为母亲为慈悲的形象,而观音菩萨又是慈悲的化身,所以观音菩萨就成了女性的形象。据说唐代道宣律师向
    天神询问观音菩萨的来历,天神告诉他,在过去劫有主庄严,其有三个女儿,大女儿叫妙颜,二女儿叫妙音,三女儿叫妙善
    ,妙善就是观音菩萨,后来妙善出家修行,留下三个纪念日,2月19日为出生日,6月19日为得道日,9月19日为涅盘日。
    
      化身性别的转变对菩萨而言是轻而易举的事,所以在不同的时代菩萨现不同性别的身相传世,故而不同时代的人见到不
    同性别的菩萨化身。应当说观音菩萨在印度佛陀那个时代现男性身相说法,所以人们留下的记载是观音菩萨是男性神只;在
    西藏佛法传入和演变时期,人们见到的观音菩萨的化身也为男性身相,所以藏传佛教至今仍认为观音菩萨为男神;而汉地佛
    教,人们愿望观音菩萨为女性,观音菩萨也多现女性身相传世,所以汉地及东亚诸国佛教则认为观音菩萨为女性神只。
    
      以我对观音菩萨性别的理解,我也认为观音菩萨现在的身相应当为女性,以前的身相多为男性。化身性别的转变对菩萨
    来说是轻而易举的事,说不准几千年后观音菩萨又多现男性身相度世,到那个时候,人们又说观音菩萨是男性了。性别并不
    是重要的,关键是我们应当知道菩萨的心,慈悲度世才是菩萨的心,而化身及性别只是度世的工具而已。
    观世音菩萨的性别;   我们看到供奉的观世音菩萨,多是女相。其实观世音菩萨是个男子。在我国唐朝以前观世音的像
    都属于男相。《华严经》中说:“勇猛丈夫观自在”。可见是男相。至于观世音菩萨在此世界多现女身道理有二: 
      1、观世音以多苦众生为救济对象,而在人类众生中,以女众的痛苦为最,因此多示现女身,与女子打成一片,而引导
    他们走向解脱大道。
      2、女众痛苦虽多,但内心中的柔和慈善胜过男子。特别是母爱,观世音深知世间母爱的伟大,所以处处示现女身,感
    化世间的女人,将世间的母爱加以净化而扩大,去慈爱一切众生,成就正等正觉。女相只是观世音随类应化的示现,而不是
    真正的性别。 另可参考《观世音信仰与唐代文学创作》一文  
     参考资料:http://xuebao.shnu.edu.cn/quanwenjiansuo/zheshe/0305/xiaguangxing.htm 
      我们现在所看见的观世音法相或是画像,很不一致,有的打扮似男身,有的装束似女身,就引起了这一个疑问。依著世
    俗的见解,都当她是女身,所以有许多人还会称他观音娘娘哩!但是据胡石麟笔丛,王凤洲观音本纪,又都指观音菩萨是男
    身,说得有凭有据。另一方面根据了北史的记载,徐子才病中所见,以及北齐武成皇帝梦中所见的观世音菩萨,又都是美妇
    变的,因此这个疑问竟不易解决。不过根据了观世音菩萨的前后事迹,这问题不难迎刃而解。因为观世音悯念众生,随缘普
    护,曾经三十三度化身,到各处去点化众生,到处都现化著不同的庄岩宝相:或者化为菩萨学徒,宰官玉人,天龙神鬼,因
    时地而变换,以便利她点化的工作,因此世人所看见的观世音宝相,也就或男或女或老或少,各各不同了。这不是我的无稽
    之谈,冰署笔谈里面也明明载著这些事迹。到此,观音男身女身的疑问可以搁过。第二点就是观音菩萨只有一位,如何会有
    许多不同的头衔出来呢?像什么白衣观世音、高王观世音、送子观世音、鱼篮观世音等名目,法相也就因之互异。这许多名
    衔不同的观世音,还就是南海普陀落迦山紫竹林中的那一位观世音菩萨么?还是另外有这不同的几位观世音菩萨?关于这一
    点,我敢说就是因为当初应化时所现的法相不同,譬如他老人家在这一个地方化身的是一位美女,穿著白素的衣服,去设法
    点化众生,到临了人家知道这位白衣美女是菩萨化身,造像供奉,自然依著他们所看见的法相,于是后世就有了白衣观音。
    因东海鳌鱼有害,海边的居民不能安居乐业,观世音菩萨就化身为渔人,前去降鳌,以救众生,于是就有了鳌头观音的法相。
    其余种种的宝相,也都是化身时留下的,后人不察,就发生种种附会了。这并不是作书的胡说乱道,诸君不信,待我在正传的
    前面,先举一段观世音化身的历史,来做个引子,证明以上的说话。我现在别处的观音宝相都不说,单说少林寺里的那一尊观
    音法相,又是与众不同,塑得环眼巨鼻,阔口广额,头上边乱发如蓬,两只耳朵长大无比,穿著一对粗而且大的金环,直垂两
    肩,衣折痕也散乱不整,赤著一双大脚,手中还斜支著一条黄金宝棍。这尊法相,倒像五百罗汉里边的鸩摩罗多尊者,俗眼凡
    胎的人,谁也不会当他是观音大士。但少林寺却又明明的将他供在观音阁中,僧徒们也都认为观世音菩萨,这不是很奇怪么?
    可是少林寺的观世音法相,所以塑得这般模样,中间也有一段故事,待我慢慢讲来。少林寺本是中国一大丛林,有很悠久的历
    史,自从初祖达摩禅师开山以来,非但禅乘远播,就是武功也极著名。但是在初建的时候,却并没有观音阁,直到元朝时代,
    红军作乱,兵祸蔓延到中州。那个红军首领李全,已深知少林寺的武功,要想招致寺中的僧徒,收为己用。不料少林寺僧众等
    是严守戒律深明大义的人,不肯相从,因此李全便老羞成怒,率众围攻少室山,声称非扫灭少林寺不肯罢休。那时,少林寺僧
    虽说是擅长武功,到底众寡悬殊,势不能敌,竭力防守,后来渐渐不支。正在危急的时候,忽然杀出一个莽和尚来,手提铁棍,
    直抢到红军队里。众人看时,却正是新来的挂单和尚,只见他宝棍起处,如同疾风猛雨一般,寒光万道,杀得那班红军马仰人
    翻,声声叫苦,就是那为首的铁枪李全也大败亏输,率众远遁。那时众人都觉眼前金光一闪,就失了那莽和尚的所在,四下探望
    ,才见他正站在嵩山御寨之上,现出丈六法身,自称是观音大士化身紧那罗王来解厄的。于是少林寺就依他显化的宝相,塑成此
    像,盖造观音阁供养。这件事在少林寺志上也载得明明白白,可见并非虚造了。也可知观世音有种种不同宝相,正是显化时遗迹了。

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