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    解脱成就怎么做

    发布日期:2012-12-09 10:09:09 【关闭】
    摘要:

    世尊。由我供养观音如来。蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧。与佛如来同慈力故。令我身成三十二应。入诸国土。【楞严经原文,以下红字相同】

    【宣化上人讲述,以下蓝字相同】世尊,由我亲近供养观音如来,就蒙彼如来教我耳根修证法门。“如幻”是譬喻词。“闻熏闻修”:是由闻性入流内熏,熏起自性本有智光。这样反闻修习,就能得到正定。这是无修而修,修而无修。譬喻如幻化事,从无而有,有即非有。修成金刚三昧,即首楞严大定。证得此定,就能得到圆通。

    既得圆通,就能与佛同其体,亦能与佛同其用,使我亦能得到三十二种应化身,可以遍入一切世界,随机教化,现身说法,来救度一切受苦众生。

    世尊。若诸菩萨。入三摩地。进修无漏。胜解现圆。我现佛身而为说法。令其解脱。

    世尊,若诸菩萨,已得到正定,还想再进修无漏果位,无上觉道,当他们的高深胜解,将现圆满而未臻圆满的时候,我就会示现佛身,和他们说法,使得他们早得究竟解脱。

    若诸有学。寂静妙明。胜妙现圆。我于彼前现独觉身。而为说法。令其解脱。

    若诸有学,即三果以前阿罗汉,喜欢寂静,独善其身,求自然慧。这属于独觉二乘人,在无佛出世,自己修道而证果,“春观百花开,秋睹黄叶落”,悟得天地间万事万物,自生自灭的道理,故叫独觉。当他们的殊胜妙慧将现圆满之时,我就现独觉身,为他们说无生之法,令他们解脱见惑和思惑之烦恼,而证得无学之果位。

    若诸有学。断十二缘。缘断胜性。胜妙现圆。我于彼前现缘觉身。而为说法。令其解脱。

    若诸已证三果以前之阿罗汉,已觉悟无生之理即已断十二因缘,胜解妙悟将现圆满的时候,我就示现缘觉身,说缘生无性之法,令他们得解脱,断分段生死,而证圆觉之果。

    十二因缘有二门:流转门和还灭门。

    无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,受缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。这是流转门,因惑造业,循环无已,生死不息,故曰流转。

    无明灭,则行灭,行灭则识灭,识求则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭。这是还灭门,灭诸生死,复还本性,故能悟无生之理。

    若诸有学。得四谛空。修道入灭。胜性现圆。我于彼前现声闻身。而为说法。令其解脱。

    若诸有学,初二三果之阿罗汉,已断见惑,亦明白苦、集、灭、道四谛空法,再进修择灭无为,到灭谛无生之性,将现圆满之时,我就在他们面前,现声闻身,为他们说灭谛无生之法,令其解脱世间诸漏,超出三界。

    若诸众生。欲心明悟。不犯欲尘。欲身清净。我于彼前现梵王身。而为说法。令其解脱。

    若有一切六道众生,想要早日得到开悟,不愿再受贪欲尘劳之苦,欲得身心清净,我就在他们面前,示现梵王身,为他们说四无量心(慈、悲、喜、舍),教他们修离欲定,就可解脱欲界苦恼。

    若诸众生。欲为天主。统领诸天。我于彼前现帝释身。而为说法。令其成就。

    若诸众生,想要做忉利天主,统领三十三天,我就应其所求,现帝释身,即忉利天主,为他们说上品十善,使能成就帝释之果位。

    若诸众生。欲身自在。游行十方。我于彼前现自在天身。而为说法。令其成就。

    若诸众生,欲得自在天身,可以游行十方国土,我就在他们面前,现他化自在天身,为他们说十善之法,使他们能成就愿望。

    若诸众生。欲身自在飞行虚空。我于彼前现大自在天身。而为说法。令其成就。

    若诸众生,想得大自在天身,可以在虚空中飞行,我就在他们面前,现大自在天身,为他们说法,使他们能早日成就愿望。

    若诸众生。爱统鬼神。救护国土。我于彼前现天大将军身。而为说法。令其成就。

    若诸众生,喜欢统领鬼神,来救护国土,我就在他们面前,现天大将军身,为他们说法,使他们能早日成就愿望。

    若诸众生。爱统世界。保护众生。我于彼前现四天王身。而为说法。令其成就。

    若诸众生,喜欢统治世界,做世界领导者,来保护国民,我就会在他们面前,现四天王身,为他们说法,使其早日成就愿望。

    四天王:东方持国天王,居黄金埵,领乾闼婆、富单那二部。南方增长天王,居琉璃埵,领鸠槃茶、薛荔多二部。西方广目天王,居白银埵,领毗舍阇、毒龙二部。北方多闻天王,居水晶埵,领药叉、罗刹二部。四天王居须弥山腰,为帝释外臣,故列为天臣。

    若诸众生。爱生天宫。驱使鬼神。我于彼前现四天王国太子身。而为说法。令其成就。

    若诸众生,受生天宫,享受天福,及役使一切鬼神,我就在他们面前,现四天王国太子身,为他们说法,使他们能早日成就愿望。

    若诸众生。乐为人王。我于彼前现人王身。而为说法。令其成就。

    假若有些众生,喜欢做人王,治理国家,我就在他们面前,现人王身为说五戒十善,和帝王德业,令其得成就愿望。

    若诸众生。爱主族姓。世间推让。我于彼前现长者身。而为说法。令其成就。

    若有些众生,爱做一族一姓的首脑,欢喜世间人都推崇尊敬他,我就会在他面前,现长者身为说博施济众,仁民爱物之法,令其成就。

    “长者”,须具十德:(一)姓贵:是贵族大家出身。(二)位高:居长官之位。(三)大富:有富袷财宝。(四)威猛:威严勇猛。(五)智深:智慧高深。(六)年耆:年纪德重。(七)行净:品行清高足为模范。(八)礼备:待人接物,有礼有仪。(九)上叹:上为国王所赞。(十)下归:下为人民所依归。

    若诸众生。爱谈名言。清净自居。我于彼前现居士身。而为说法。令其成就。

    若有些众生,喜欢读诗作赋,喜欢谈古今嘉言章句,清心寡欲,洁己修身。我就在他面前,现居士身为说在家修行之法,令其成就。

    若诸众生。爱治国土。剖断邦邑。我于彼前现宰官身。而为说法。令其成就。

    若有些众生,喜欢齐家治国,处理众人公事,判断邦邑争讼。我就在他面前,现宰官身,为说护国爱民之法,令其成就。

    若诸众生。爱诸数术。摄卫自居。我于彼前现婆罗门身。而为说法。令其成就。

    若有些众生,喜欢研究数,即天文地理,阴阳五行。术即医卜星相,咒水画符,来调养身心,保护生命,我就于彼人前,现婆罗门身,为其说法,令其成就。观世音菩萨因恒顺众生,度生心切,故应何身而为说法者,即现何身而为说法。

    婆罗门译作净裔,是梵天后裔,修外道,志在生梵天。

    若有男子。好学出家。持诸戒律。我于彼前现比丘身。而为说法。令其成就。

    若有男子,喜欢学习一切经典,志愿出家。什么是出家?出家有三种:(一)出世俗家;(二)出烦恼家,即无明家;(三)出三界家——即欲界、色界、无色界。要出三界,才能证阿罗汉。又要受持一切戒律。我就会在他面前,现比丘身为他说戒定慧学,清净梵行之法,令其成就。

    “比丘”具三义:(一)乞士,内乞法以资慧命,外乞食以养身命。(二)怖魔,受比丘戒,登坛白四羯摩时,天神皆赞叹,只有魔王生恐怖,因恐怖魔界眷属减少,佛界眷属增多。(三)破恶,修持净戒,破身口意之恶。

    出家还要破烦恼恶,修持净戒,好像戒烟戒酒等。可是烦恼一生起来,就什么都不管,什么都忘了。照旧吸烟喝酒食肉恣欲。所以烦恼贼一定要破除。还要不发脾气,才能守戒。

    若有女人。好学出家。持诸禁戒。我于彼前现比丘尼身。而为说法。令其成就。

    若有女人,好学经典,志愿出家,受持一切禁戒。比丘尼有三百四十八戒,比比丘多九十八戒。我便于其前,现比丘尼身而为说法,使其早日得到成就。

    若有男子。乐持五戒。我于彼前现优婆塞身。而为说法。令其成就。若有女子。五戒自居。我于彼前现优婆夷身。而为说法。令其成就。

    若有男人,喜欢持五戒,我就在他面前,现优婆塞身而为说法,令其成就。若有女人,愿持五戒来修身,我就在她面前现优婆夷身而为说法,令她早日成就。

    优婆塞译作近事男,即男居士。优婆夷译作近事女,即女居士。可以亲近承事三宝之男子女子。

    若有女人。内政立身。以修家国。我于彼前现女主身。及国夫人命妇大家。而为说法。令其成就。

    假若女人愿意做个贞静幽闲、相夫教子之家庭主妇,或愿做齐家治国、才德兼备之模范夫人,我就到她面前,现王后、夫人、命妇、大家(即女人的教师),而为说三从四德,端庄贤淑之法,令其成就。

    若有众生。不坏男根。我于彼前现童男身。而为说法。令其成就。

    若有些众生,愿保持童贞身,天真未泄,男根不坏,我就到他们的面前,现童男身,为其说法,令其成就。

    若有处女。爱乐处身。不求侵暴。我于彼前现童女身。而为说法。令其成就。

    若有童女,爱乐处女之身,纵有强施侵暴,迫她出嫁,亦誓死不从。我就在她面前,现童女身而为她说法,成就她的愿望。

    若有诸天。乐出天伦。我现天身而为说法。令其成就。

    若有三界内诸天人,愿意离开天类的身,我就为他们说法,令他们能早日得到成就。

    若有诸龙。乐出龙伦。我现龙身而为说法。令其成就。

    若有诸龙类,龙有四种:(一)守天宫殿;(二)兴云降雨;(三)开渎决江;(四)守护伏藏。若其龙愿意脱离龙类的身,我就示现龙身,而为说法,令其成就。

    现在一般人说:古时有恐龙,但现在已灭种,故没有龙了。这是不实在的说法。龙是有的,它是住在海里龙宫,龙已成神,故神通广大,能隐能现,能大如虚空,能小如微尘,能变化无穷。为何龙是畜类,而有大神通呢?因为它们在因地修行时,曾发大道心,又肯精进修行大乘佛法,只是忽略戒律,不肯守戒。同时还多嗔恚、喜斗,故堕畜生道为龙类。

    若有药叉。乐度本伦。我于彼前现药叉身。而为说法。令其成就。

    若有药叉(译作捷疾,又叫勇健。有空行、地行、飞行三种)。若愿意脱离其类,我就会在他们面前,现药叉身,为他们说法,使他们能早日成就。

    若乾闼婆。乐脱其伦。我于彼前现乾闼婆身。而为说法。令其成就。

    若乾闼婆(译作香阴,在须弥山南,金刚窟住。此神不啖酒肉,只食诸香,以养五阴,是帝释天的乐神;帝释需要听音乐时,便燃沉水香,此神寻香而至,为帝释奏乐。)。如果他愿意脱离其类,我就到他面前,现乾闼婆身,为其说法,令其早日得成就。

    若阿修罗。乐脱其伦。我于彼前现阿修罗身。而为说法。令其成就。

    若阿修罗(译作非天,有天福而无天德。又叫无端正,男丑女美。住南州金刚山修罗宫,性暴好斗。)愿意脱离其伦者,我会到其面前,现阿修罗身,而为说法,令其成就。

    此部之后还有迦楼罗,译作大鹏金翅鸟,专食龙为生。龙求佛救,佛就给它袈裟,只缠一缕于龙角,鸟就中敢食。鸟亦在佛处求救。佛问:“无人食你,为何来求救?”鸟答:“我无龙食,也会饿死,佛怎可不救。”佛说:“你听我教,不要再食龙,以后我令弟子食时,就布施给你食。”此后迦楼罗也就皈依佛,成为天龙八部之一部。

    若紧那罗。乐脱其伦。我于彼前现紧那罗身。而为说法。令其成就。

    若有紧那罗(译作疑神,状似人而头有一角,令见者生疑。是帝释天唱歌之神,貌虽丑但音声甚美,故专为天帝歌唱。),若愿意脱其类,我应有他面前,现紧那罗身,而为说法,令其成就。

    若摩呼罗伽。乐脱其伦。我于彼前现摩呼罗伽身。而为说法。令其成就。

    若摩呼罗伽(译作大蟒神,亦叫地龙,因多恚多妒故受蟒身之报),若愿意脱离其类,我就在他面前,现摩呼罗伽身,而为说法,令其成就。

    若诸众生。乐人修人。我现人身。而为说法。令其成就。

    若有些众生,愿意生为人身,易于遇佛修行,我就现人身,为他们说法,令其早日得成就。欲想得人身,起码要守五戒、行十善。

    若诸非人。有形无形。有想无想。乐度其伦。我于彼前皆现其身。而为说法。令其成就。

    若有些非人类的众生,有形的,如休咎精明等。无形的,如空散销沉等。有想的,如鬼神精灵等。无想的,如土木金石等。若愿意脱离他们一类的身,我就会到他们面前,示现各类不同的身,为他们说法,令他们都能得到成就。

    是名妙净三十二应入国土身。皆以三昧闻熏闻修无作妙力。自在成就。

    这就是不可思议,清净无染的三十二应化身。能入一切国土,无刹不现身,随类各应,来救度众生。这都是由于反闻内熏,熏起来有妙智,而证正定,才有这种无作妙力。即不必动念,不假造作,便能于正定中,自在无碍来广做佛事,随类应化,救度众生。

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