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    观音经

    发布日期:2012-09-23 10:40:57 【关闭】
    摘要:

    历代佛经目录中仅存经名的观音经均为译成后佚失,其中疑伪经典为数不少。还有古写本与石刻等之中传下来的作品,有些与观音艺术形象相关。道安《众经目录》、僧右《出三藏纪集》至宋代大藏经等经目载有:

    竺法护《光世音大势至受决经》、昙无竭《观世音授记经》、献昙与法意《观世音忏悔除罪呪经》、《观世音忏悔除罪咒经》、(观音说行法经)。只多密《普门品经》、沮渠京声《观世音观经》、失译《观世音求十方佛各为授记经》、《观世音所说法经》。以及《观世音成佛经》、《观音受记》、《观音三昧》、《观音忏悔》、《大悲雄猛观世音》经。还有失译《日藏观世音》、《瑞应观世音经》、《观世音咏托生经》、《观世音十大愿经》又名《大悲观世音弘猛慧海十大愿经》等。

    敦煌写经里《佛说观音普贤经》、《佛顶心大陀罗尼经》、《救苦观世音经》、《观世音三昧经》、《水月观音经》、《高王经》等,这些存留的不仅是经名,还得以展示部分疑伪经真面貌。+

    《三昧》与《佛顶心》经

    《观世音三昧经》是典型的中土撰述、六朝晚期已流行,南朝梁宝唱《经录》、隋法经《众经目录》有录。虽然中土久佚,日本奈良朝(710-784)时已传入。京都博物馆存《正仓院天平年写经》就记有此经。室町时代(1392-1573)沙弥玄栋集撰《三国传记》中《观世音三昧经事》是此经概略。牧田谛亮教授认为此经“构成了六朝观世音信仰具体基础的理论与行法。”敦煌藏经洞出有此经为S4338、日62号、余80卷号。经中佛在毗罗勒国宣说,七日内诵此经有灵应,观音现身光耀过日。观音菩萨手摩行者顶,使行者心安、除恼烦拔无明,见无量寿国种种美好。使诸行者,世世常与观世音相逢。受持此经可得五种果报,辟水、火、盗、刀杖、枷锁、地狱等灾害。赞叹观音有大威神力、大神通,可救众生度苦难。

    《佛顶心观世音陀罗尼经》有房山石经刻本、俄罗斯藏黑水城出土本、西夏佛塔出土品、应县木塔辽藏本及法源寺佛教文物图书馆善本,还有台北故宫藏泥金本、美国数博物馆所藏及传世本 。内蒙古考古所、俄国与日本分别藏有此经西夏文本 。此经多分二或三卷,黑水城西夏汉文本TK174近年刊布,卷下题《佛顶心观音救难神验》;内有疗救难产内容,当在民间广有流传。其实此经中救罽宾国疫病、解妇女难产与延净童子寿命三内容,皆源于唐菩提流支译《千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经》中法门中功效,以后竟成为口语化的经典。

    《水月》、《高王》经

    水月观音的经与像是观音信仰与佛教美术中最有艺术魁力又具难解之谜的现象。水月观音像在雕刻塑造与绘画中存有不少作品,更在古代美术史籍中出现,其创制是出自盛唐大画家周昉。但是水月观音之像的创作有无经典依据呢?长期以来这个问题并未得到索解。数年前先在敦煌写本中发现《水月观音经》的题名,这个经是否存在,是否为绘水月观音像的仪轨呢?这引起了敦煌学者的注意。随后此谜就被解开。原来敦煌五代时著名的历法家名翟奉达,在显德五年(958)妻子马氏去世后的七个七日,以及百日、一年与三年忌日共十斋日,分别施写一部佛经追福。此十部佛经中第二七日所施写的就是《佛说水月光观音经》。此卷撕裂后分藏敦煌与天津艺术博物馆。

    《水月光观音经》与七七斋日施经相似,均是较短的疑伪经。只有十七行,行十七字。但此经却不是创制,而是将《千手观音经》也即《大悲咒》中的一段,即“大悲启请”全部摘录,略加首尾而成。内容为发六祈请与十大愿,愿辟刀山、火汤、地狱众生、修罗与畜生道,祈求观音保祝。水月观音经原来是大悲启请,一方面《水月观音经》面目清楚了,但水月观音与千手观音像之间的关系仍值得探讨。
     
    《高王观世音经》又有《救生观音经》、《观世音折刀除罪经》、《大王观世音》、《高王白衣观世音》等称呼,是著名的中土撰述观音经。此经与观音灵验故事有极密切的关系。据《续高僧传》、《法苑珠林》载,东魏天平年间(534-537)定州处士孙敬德造观音像敬奉;后因劫贼所引,不胜拷楚,妄承其罪。在将被处斩决的前夜,梦中得僧人授予此经,令诵念千遍,即可得脱。翌日有司执缚向市,敬德且行且诵,临刑时满千遍,刀斫不伤,三换如故,有司奏闻,时大丞相渤海王高欢表请,赦免敬德并敕写此经广布于世,因而称为《高王观世音经》。唐代高僧智升判此非是印度经典,为中土撰成。此经短小易记,内容中含有数种佛经之蕴,可看出《般若心经》、《请观世音咒》、《悲华经》、《授记经》中的一些印迹,而主体内容却是诵佛名。在五、六世纪时曾盛行读诵佛名以忏悔灭罪之法会。《高王经》中诵出东南西北并上下的六方六佛,还有“浄光秘密佛”、以及“五百花胜佛、百亿金刚藏佛”与“释迦、弥勒”等,确也反映了佛名会情况。又此经虽未入藏,现存如西魏大统十三年(547)都邑主杜照贤、美国旧金山亚州艺术馆的北齐风格造像碑,都刻有《高王经》,北齐碑上还有《普门品》、《十句经》。房山石经、敦煌吐鲁番遗书中皆有此经写刻,这些古迹珍本更能反映出此经本的变化与普及流行。杜照贤施造碑,距孙敬德得救事仅十余年,北齐碑主刻观音像,房山静琬大师隋代雷音洞与唐代第三洞刻两刻此经,西夏经本多具扉画,相当精美(图22),直至近代还有印刷品,可见其生命力之久长。

    《高王经》又融合流布出更为易行的《十句观音经》,其可读性很强,文为:“观世音,南无佛,佛国有缘,佛法相值,常乐我浄,朝念观世音,暮念观世音,念念从心起,念念不离心”。其中“常乐我浄”为涅槃经系的佛性思想,诵观音经与念观音名在此融为一体。

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